21 May 2017

මා මිලට ගත් රෙකෝඩර් නලාව (Story of Descant recorder)

සංගීත භාන්ඩයක් වාදනය කිරිමට හුරුවීමේ ආශාව මා තුල බොහෝ කලක් තිබුනත් බොහෝ වෙනත් හේතුසාධක රාශියක් මත එවැන්නක් පිලිබදව ඉගෙනීමට අවස්ථාවක් නොලැබුනි. විඩාබර රැකියාව නිසා මහන්සියෙන් හෝ තෙහෙටිටුවෙන් ගෙවෙන දින පහත් හුදෙකලාවෙන් ගෙවෙන සති අන්තයත් නිසා කිනමි හෝ විනෝදාංශයකට හුරුවීම ඉතා යහපත් යැයි මට විටක සිතුනි .පසුගිය කාලය පුරාම චිත්‍රපට නැරඹිමට ඇබිබැහිවීමත් නිසා දැනට භාවිතා කරන CRT රූපවාහිිනිය පසෙකලා තරමක් ලොකු ප්‍රමාණයක LED රෑපවාහිිනයක් මිලට ගැනීමේ අපේෂවෙන් මම සිංගර් ශ්‍රි ලංකා ආයතනයේ ඔන්ලයින් අන්තර්ජාල වෙලදපලට පිවිසුනේ එැවන්නක මිල ගනන් විමසීමටයි .නමුත් එහි තිබු රෑපවාහිනි යන්ත්‍රවල මිල ගනන් සහ මා සතුව තිබු ණයකාඩිපතේ සීමාවන් සහ ඉදිරි අවස්ථා (Offers) ගැන සිතා මම රූපවාහිනිය මිලට ගැනීමේ කටයුත්ත මදක් පස්සට දැමීය .

එසේ විවිධ කැටගරි යටතේ තිබෙන භාන්ඩ නරඹමින් ඔවුන්ගේ වෙබි අඩවියේ මදක් සැරිසැරූ මට අහමිබයෙන් මෙන් Music category නමි ප්‍රබෙිධයට පිවිසෙන්නට ලැබුනි. විවිධ ආකාරයේ ගිටාර් සහ වෙනත් සංගීත උපකරණ රාශියක් අතරින් ඒ සැනින් මගේ සිත ඇදි ගියේ එහි තිබු එක්තරා ආකාරයක සුසිර ගණයේ සංගීත භාන්ඩයකටයි .කලක් මගේ ප්‍රියතම වැඩසටහනක් වු Dell studio වැඩසටහනක මා ඉතා ප්‍රියකරන කසුන් කල්හාර සහභාගි වුන වැඩසටහනක් විය .ඔහුගේ ඉතා ජනප්‍රිය ගීතයක් වුන මල් මිටක් තියන්න යන ගීතයේ වැයෙන වයලීන් කන්ඩය වෙනුවට ඔවුන් එයට භාවිත කර තිබුනේද මෙම සංගීත භාන්ඩයේ හඩමය.

Descant recorder නමි වු මෙම සංගීත භාන්ඩය මිලෙන්ද ඉතා අඩුවු බැවින් එය මිලට ගැනීමට මට සිත්විය. ඇනවුමි කිරීමට පෙර එම සංගීත භෘන්ඩය ගැනත් වාදනය කරන ආකාරය ගැනත් යුටියුබය හරහා විඩියෝ ක්ලිප් කිහිපක් බැලුවෙමි සැබැවින්ම ඉමිහිරි නාදයක් නිකුත් කරන මෙම සංගීත භාන්ඩය 14 වන සියවසේ පමණ සිට බොහෝ යුරෝපා රටවල් වල නිරන්තර භාවිතා කරන ලද එකකි .දිගින් අඩියකට මදක් වැඩිවන ශබිධය පිටවීමට ඉපියක් සහිත මෙන්ම ස්වර පිහිටුවීම සදහා සිදුරු 8 ක්ද එහි විය .ටික දිනක් නොඉවසිල්ලෙන් බලා සිටිමට මට සිදුවු නමුත්ඇවනුමි කිරිමෙන් හරියටම දින 7 කට පසු මට එය Certice Lanka භාන්ඩ ප්‍රවාහන සේවය හරහා නිවසටම ලැබුනි.ඇනවුමි කර ගෙන්වා ගැනීමටත් වඩා එවැන්නක් වාදනය කිරීමට හුරුවීම අපහසු කටයුත්තක් බැවින් මේ ගැන ලියවුනු ලිපි කිහිපයක් හා පාඩමි මාලා (tutorial) කිහිපයක්ද මා ඩවුන්ලෝඩි කරගෙන පලමු පියවර තැබුවෙමි.

(Repost)






12 May 2017

නාගරික සිතුවම් කලාව නොහොත් Urban sketching

මම පෞද්ගලිකව කොහොමත් සිත්  නිවන කලාවන්ට ලැදි අයෙක් නිසා අන්තර්ජාලය තුලින් Crafts (අත්වැඩ), ගෙවතු අලංකරණය, විසිතුරු පැල වැවීම වැනි මාතෘකා ඔස්සේ ඇති විවිධ ලිපි නිතර සෙවීමත් වෙලාවක් ලද හැම විටකම එවැන්නක නිරතවීමටද උත්සහකරන අයෙක්. පසුගිය දිනවල මගේ අවධානයට යොමු වී තිබුනේ කාටුන් චිත්‍ර ඇදීම කෙරෙහිය .අන්තර්ජාලය ඔස්සේ මේ ගැන ලියැවුන ලිපි ගනනාවක් අධ්‍යයනය කිරීිමෙන් පසු කරන ලද  අසාර්ථක උත්සහයන් කිහිපයක ප්‍රතිඵලයක් ලෙස කාටුන ඇදීමේ අදහස සිතින් අත්හැර ගත්තෙමි. කෙසේ නමුත් මේ ලිපි සොයන අතරතුර වැඩි දෙනෙක් අවධානය යොමු නොකරණ ඉතා අකාර්ශණීය සිතුවමි කලාවක් පිලිබදව මට දැනගැනීමට හැකිවිය. ඒවා ඕනැම කෙනෙකුට නිදහස් අතින් ඇදිය හැකි සරල සහ වක්‍ර රේඛාත් කටු ගෑමි වලිනුත් සමන්විත විය. එමෙන්ම එවැනි චිත්‍ර රාශියක්ද මට අන්තර්ජාලය තුලින් දැකගැනීමට හැකිවිය.

එ ලිපිබද කියැවීමේදි මට දැනගැනීමට ලැබුනේ එම නිර්මාණ සෑම එකක්ම පාහේ විවිධ තුඩ ප්‍රමාණයන්ගෙන් යුතු පෑන් වර්ග වලින් අදින එවා බවයි. එපමණක් නොව එය විදේශ රටවල විශේෂයෙන්ම තරුණ පරපුරේ අය විනෝදාංශයක් ලෙස කරන කටයුත්තක්ද බවයි .මෙම කලාව නමින් Urban Sketching ලෙස හදුන්වයි Urban යන්නෙහි අරුත නාගරික යන්නයි Sketching යනු සරල සටහනන් ඇදීමයි .මෙම Urban Sketching නැතහොත් නාගරික චිත්‍රකලාව කිසිලෙසකත් සංකීර්ණ මිනිස් හැගීමි විදහා දැක්වෙන චිත්‍ර ඇදීමට භාවිතයට ගැනීමට නොහැකිය .වචනයේ අර්ථයෙන්ම මෙයින් කල හැකි වන්නේ අවට පරිසරයේ විවිධ කොටස් සහ බාහිර මිනිස් හැසිරීමි කලාත්මකව සිතුවමට නැගීමයි. මේවායිනුත් බොහෝමයක් චිත්‍ර විවිධ රටවල නගර සහ ගොඩනැගිලි ඇදීමට භාවීතාකරන බව මා ඒ පිලිබදව කියැවු ලිපි වල සදහන් විය .

ඒ Urban Sketching වල කතාවයි. ඒ කතාව එසේ නමුත් එවැනි චිත්‍ර ඇදිමේ ආශාවක් බොහෝ කලක් තිස්සේ මගේ හිතේ නලියමින් තිබුනකි. මීට වසරකට පමණ පෙර මා කිසිදු දැනුමකින් තොරව ඇන්ද එවන් කටුබොටු චිත්‍රයක් පිලිබදව ලිපියක්ද මෙහි දැමීය. කෙසේ නමුත් වසරකට පසුව මා දැන් එම කලාවෙන් මුල් අවධියට වඩා තරමක් දුරට සංවර්ධනය වි ඇති බව සතුටින් කිව හැකිය. නිකම්ම නිකං කලුපෑනකින් Sketch ඇන්ද මට එය වඩා සාර්ථකව කල හැක්කේ Gel පෑනකින් බව ප්‍රත්‍යක්ශ විමත් සමග මම අදින ස්කෙච් වල තිබු ලදරු භාවය තරමක් දුරට අඩුවි යමින් තිබෙනු බව පෙනුනි. එයට ලොකු තුඩක් ඇති කලු සහ අලු ප්ලැටිග්නමි පෑන්ද පසුව මා එක් කරගත් පසු ඒවා මා ඇන්ද ඒවාද යන්නත් පිලිබදව මට සැකයක් ඇතිවිය .

මෙවන් නිර්මාණ පලපුරුදු චිත්‍රශිල්පියකුට හෝ මේ පිලිබද උගත් අයකුට ඉතා පහසුවෙන් කල හැකි දෙයක් විය හැකි උවත් එය මට ඉතා වටින්නේ මා ඒ පිලිබදව මෙලෝ හසරක් නොදැන කාට නැතත් මටම තෘප්තිමත් විය හැකි තරමේ නිර්මාණ දැන් මටම කරගත හැකි මටිටමක සිටින නිසාය .තව ඉගෙනීමට ඇති දේවල්ද බොහෝය.  තවත් දෙයක් කිව යුතුය. මේ කලාව ඉගෙනීමට මහ ලොකුවට අත්හුරු කර ගත යුතු නැත තමන් නිදහසේ ඉන්න වෙලාවට ජෙල් පෑනක් එක්ක කඩදාසියක් අරන් තමන් ඉන්න පරිසරයේ Sketch එකක් අදින්න උත්සහ කරන්න. එතකොට තමන්ට තේරෙනවා එතන ජායාරූපයක් අරන පස්සෙ බලනවට වඩා කොයිතරමි තෘප්තියක් ලැබෙනවද කියල .මේ පහල තියෙන්නේ ඒ වගේ නිර්මාණ තමයි.

(මෙය මා විසින්  දැනට භාවිතයේ නොමැති මගේ වෙනත් බ්ලොග් අඩවියක මිට වසර එක හමාරකට පමන පෙර තබන ලද සටහනකි Re-post හින්දා කමා කරනු මැන)


11 May 2017

ලාංකිකයින්ට අවශ්‍ය සමාජමාධ්‍ය (Social media we need)

සමාජ ජාල (Social network) සහ සමාජ මාධ්‍ය (Social media) යනු දෙකකි සමජ ජාල යනු සමාජ මාධ්‍යන්හී ඇතුලත් එක් අංගයක් පමණි .සමාජ මාධ්‍ය යන්නට (Facbook,Twitter,Blogger,Youtube පමනක් නොව අන්තර්ජාලය ඔස්ගේ විවිධ දේ හුවමාරුකරගත හැකි Dropbox වැනි සේවාවන්ද ඇතුලත් කල හැකිය. අපට සමාජජාල වඩාත් සමීප වීමට පටන්ගත්තේ 2010 වර්ශයේ පටන්ය. එහි ප්‍රධානම අංගය වුයේ සීග්‍රයෙන් වර්ධනය වු Facebook සමාජ ජාලයයි එය යම් ලෙසකින්  මැනිය හැකි ක්‍රමවේදයක් තිබුනේ නම් සමාජිය හා දේශපාලනික වශයෙන් ලාංකික සමාජයට ෆේස්බුක් හරහා කල බලපෑම කොයිතරමි අතිමහත්ද යන්න අපිට දැනගැනීමට හැකිය. සමාජමාධ්‍යක් වශයෙන් ලංකාවේ සුලබව භාවිතාවන Blogger සහ Youtube හරහා දකින කියන දේවල යම් සාධනිය ලක්ශන දැකිය හැකි නමුත් අති බහුතරයක් දෙනා භාවිත කරණ ෆේස්බුක් සමාජජාලයේ භාවිතය එතරම් සාධනීය නැත.සරලව කිවහොත් එය රටතොටේ ගොසිප්,කුනුකන්දල්,අනුන්ගේ වේදනාවන්,පෞද්ගලික මතිමතාන්තර,බැනුම් ,අපහාස සහ ඉතා ස්වල්පයක් හොද දේවල් New feeds ලෙස යාවත්කාලීන වන සින්ඩිකේටරයකි. ජංගම දුරකතන ඔස්සේ අන්තර්ජාල සබදතාව ඇති අති බහුතරයක් ලාංකිකයින් ඉන් ගැනීමට දන්නා එකම ප්‍රයෝජනය ෆේස්බුක්යාම පමණි. සියල්ලන් Instagram ,Facebook මත එල්ලී සිටිනවා හැරෙන්නට අන්තර්ජාලය ඔස්සේ නව වගාක්‍රමයක්,අලුත් රැකියා අවස්තාවක් හෝ දහසකුත් එකක් නව ව්‍යාවසායන් ගැන සොයා බැලීම උගහටය, ඒ ලාංකිකයින්ගේ අන්තර්ජාල භාවිතාවයි .

එය එසේ වෙද්දෙන්. මා කියන්නට පැමිණි කාරණය ෆේස්බුක් වලට වඩා වැදගත් එකකි. ඒ මා කලක් තිස්සේ භාවිතාකරන ලද හා ඒවායේ වටිනාකම හොදාකාරවම ප්‍රත්‍යක්ශ කරගත් තවත් වෙනස් ආකාරයේ සමාජ මාධ්‍යන් දෙකක් ගැනය. ඒ Pinterst හා StumbleUpon යන දෙකයි. මේවා බටහිර රටවල සුලබව බාවිතා කරන අතර මේවා මා විසින්ද වසර කිහිපයක් තිස්සේ භාවිතාකරන්නකි .මේවා හැදින්වන්නේ Social bookmarks යන නමින්ය. මේවා ක්‍රියාකාරීත්වයෙන් බ්ලොග් සින්ඩිකේටරයකයට සමානවන අතරම ලොවපුරා සිිටින අන්තර්ජාල පරිශීලකයන් තමන් පිවිසි ඉතා වැදගත් යැයි හැගෙන වෙබ් අඩවිවල සදහන් විවිධ ලිපි උප ප්‍රවර්ග ගනනකාවක් යටතේ සටහන් කර තැබීම මෙහිදී සිදුවේ. උදාහරණයක් ලෙස Stumbleupone වෙබ්අඩවියෙහි විවිධ මාතෘකා 350 ක් පමණ යටතේ ඇති ඉතා වැදගත් ලිපි සහිත වෙබ් පිටු මිලියන ගනනක ලින්ක් ගබඩාකොට ඇත. මෙහි ලියාපදිංචි වී ඇති සමාජිකයන් එකිනෙකා සමග සම්බන්ධ වෙමින් තමන් විසින් කියැවු වෙබ් පිටුව සිය අනිත් සාමාජිකයින් සමග බෙදාගෙන දැනුම හුවමාරුකර ගනී.

මෙහි දැක්වෙන්නේ StumbleUpon හි ඇති විවිධ ලිපි ප්‍රවර්ගකර ඇති සංඛ්‍යාවයි. කොයි තරම් පරාසයක් යටතේ අන්තර්ජාලයේ සටහන් වැදගත් ලිපි සොයාගත හැකිදැයි ඔබට සිතාගත හැකිද?. අනිත් කාරණය නම් මගේ අත්දැකීම අනුව මෙහි යමක් සොයාගැනීම Google හි Keyword එකක් දමා යම් දෙයක් සොයනවාට වඩා ඉතා සඵල දායකයි (Effective) . Pinterest වෙබ් අඩවියද මේ හා සමාන එකකි. එය නම් කර ඇත්තේ Catalog of ideas යන නමින් වන අතර විවිධ මාතෘකා යටතේ තමන් කැමති විශයක් ගැන කන්ඩායම් වශයෙන් සාකච්ජා කිරීමට සහ ලිපි හුවමාරුකර ගැනීමද මෙහිදී සිදුවේ.මේවා සමාජ අඩවි වන්නේ මේ මිනිස් සම්බන්ධතාවය නිසාය.මේ ලිපිය ලිවීමට සිත්වුයේ තාමත් ශ්‍රිලාංකිකයින්ගේ අති බහුතරයක් මේවැනි සමාජ මාධ්‍යන් ගැන නොදන්න නිසාය Google trends හි මා කල සොයා බැලීිම අනුව එය වඩාත් පැහැදිලි විය. ඉතින් අපට දැන්වත් හැකිනම්  ෆේස්බුක් හී කුනුකන්දල් සෙවීම වෙනුවට මේ  සමාජ බුක්මාර්ක් අඩවි වල යම් දෙයක් සෙවීමට එය වඩාත් සඵල දායක වනුයේ රටේ අනාගතයටයි. 


(ප්‍රස්තාරයේ නිල් පැහැයෙන් දැක්වෙන්නේ Facebook භාවිතය වන අතරම කහ සහ රතු පැහැයෙන් දැක්වෙන්නේ සමාජ බුක්මාර්ක් භාවිතයයි)

05 May 2017

තුන්වෙනි ග්‍රහලොවේ අභිරහස (Mystery of the third planet)

කලකට පෙර එනමි වර්ශ 2002 දි පමණ මා පාසල් දරුවෙකු ලෙස 7 ශ්‍රේණියේ ඉගෙනුම ලබමින් සිටින කාලයේදී මගේ මතකයේ හැටියට ස්වර්ණවාහිනී නාලිකාවේ ඉතා අපුරු කාටුන් චිත්‍රපටයක් ප්‍රදර්ශනය විය. මෙය චිත්‍රපටයක උවත් විනාඩ් 45 ක පමන කාලයක් ඔස්සේ ධාවනය වු ඉතා අපුරු කතාන්දරයකි. ඒ කාලයේදී මා ගවේශණය කිරීමට ඉතා ප්‍රියතම විශයක් වු තාරකා විද්‍යාවත් මගේ පොත් ගොන්න අතර ඉතා අාඩමිබරයෙන් මා තබාගෙන සිටි ආචාර්‍ය ආතර් සී ක්ලාක්ගේ අනාගත ආශ්චර්‍යන් නම් වු විද්‍යා කෘතියත් නිරන්තරයෙන්මා කුතුහලය දන්වන දේ වලට ආකර්ශනය කරනු ලැබීය. 

සැබැවින්ම මේ කාටුන් චිත්‍රපටය ඇසිපිය නොහෙලා බලා සිටීමටත් පසු කාලීනව එය සොයා නැවත බැලීමට තරම් තල්ලුවක් වුයේ ඒ කුතුහලයයි .මේ කතාව පුරා ගලායන්නේ එක්තරා පියෙක් සහ දියනියක් වෙනත් ග්‍රහලෝකයකට ගොස් එහි සිටින ඉතා අපුරු ජීවින් හමුවෙන ආකාරයයි. බෙන්ටෙන් කාටුන් හෝ ඉන්ටර්නෙට් නොතිබු යුගයක එය ළමුන්ට මහාර්ඝ වු නිර්මාණයක් වු බව කිවයුුතුය.  ඒයට මා කොයිතරම් ප්‍රියකලත් එය නැවත විකාශය වුයේ නැත නැරඹ්මට අන්මගක් නොතිබු බැවින් එය මතකයක් ලෙසම මා තබාගත්තෙම්.

පසුගිය දිනෙක මා මේ කාටුන් චිත්‍රපටය ගැන සෙවීමට ගුගල් සෙවුමි යන්ත්‍රයේ විවිධ කීවර්ඩ්ස් යොදමින් සර්ච් කල නමුත් මට එ් පිලිබද හෝඩුවාවවක් හෝ සොයාගැනීමට නොහැකි වුයේ එම කාටුන් පෙලෙහි නම හෝ මා නොදැන සිටි නිසාය. අවසානයේ මට Cartoon catalog නම් ලයිස්තුවක තිබී මෙම කතාව පිලිබද තොරතුරු හමුවිය .

මෙය  The Mystery of the Third Planet නමින් 1981 දී විකාශය වුවක් වුන අතර රුසියානු රටේ නිර්මාණයකි. එය එකල තිබු සජීවිකරන චිත්‍රපට අතරින් ඉතා විශිෂ්ඨ නිර්මාණයක් ලෙස නිර්දේශ වුවකි. කෙසේ හෝ Youtube වෙබ් අඩවියේ දමා තිබු මුලු කතාවම මා නැවත බලා මගේ කුඩාකල ආශාවක් නැවත ඉටුකරගත්තෙම් .බෙන්ටෙන් පිටසක්වල සමග දාන ඩීල් බලනවාට වඩා එකල උවද මෙවැන්නක් බැලීම හිතට කොයි තරම් සනීපයක් දැයි සිතුනි.   


Dr.අමිත් මුනීන්ද්‍රදාස ගැන ආයෙත් කියවමු

අපේ ලාංකිකයන්ට විශිෂ්ඨ දෙයක අගය වැටහෙන්නේ එය අහිමි කරගත් පසුය .සතුව තිබෙන කාලය තුල නොසලකා හැරීමටත් අහිමි වු පසු ගුණ ගැයීමටත් අපි තරමි දක්ශයින් තවත් නැති තරම්ය. කෙසේ නමුත් පසුව හෝ අගය වටහා ගෙන ගුන ගෞරව දැක්වීමට අගය කල යුත්තකි. පසු ගිය දිනෙකදී කලකට පෙර අප අතරින් වෙන් වී ගිය තරුණ අති දක්ශ මිනිසෙක් ගැන අන්තර්ජාල පුවත් අඩවියකත් මුහුණු පොතෙත් කතාබහට ලක්විය .මුහුනු පොතේ ඇති දිනියස් එකතුව (Genius club) නම් කන්ඩායමේ සාමාජීකයකු අසා තිබු පැනයක් නිසා ඔහු ගැන නැවතත් මේ කතා බහ ඇතිවු බව මගේ හැගීමයි .මා සිතන පරිදි තවමත් ලාංකිකයින්ගෙන් බහුතරයක් එතුමා ගැන නොදනී .වර්ශ 2007 දී ඔහුගේ මරණයෙන් පසු Sundaytimes පුවත්පත විසින් ඔහුව හදුන්වා තිබුනේ මෙසේය 
The nation mourned the death of Dr. Amith Munindradasa last month. While the portrayal of him as a ‘top defence expert’ was exaggerated to a point of controversy, Dr. Munindradasa was certainly not a run-of-the mill individual who could be stereotyped. He was a practical engineer; an amazing theorist; skilful technician; wildlife enthusiast; ardent philanthropist; eccentric inventor; well-read scientist; passionate photographer; remarkable cook.; creative teacher; dutiful family man; humble soul and truly independent being.
ඉතින් ඔහු ගැන කියන්නට තවත් වචන තිබේද. කලකට පසු හෝ ලාංකිකයිනට මතක් වු මෙම මිනිසා ගැන බිලොග් සටහනක් තබන්නට සිතුවේ මේ නිසාය. උත්සහයෙන් කුමන තැනක් ලැබුවද සැබැ ජයග්‍රහකයකු ලෙස තරගය අවසන්කල ධාවනශුර කරුණානන්ද ගැන ජපනුන් ජපන් දරුවනට උගන්වන බව මා අසා තිබේ ජපනුන් දැනගත්තද තවමත් අපේ මිනිසුන් කරුණානන්ද ගැන දන්නා වත්ද යන්න සැක සහිතය .දැන්වත් මහාසේවාවක් අප රට වෙනුවෙන් කර නිහඩව වෙන්ව ගිය මෙහු කවුරුන්ද යන්න අපේ මතුපරම්පරාවලට හෝ කියා දීම අපිට ඔහුට කලහැකි එකම ගෞරවයයි.

04 May 2017

මගේ ඡායාරූප විකෘතිකරණයේ කලාව (My Photo Mutilation)

මේ කුඩා සටහන ලිවීමට සිත්වුයේ පසු ගිය දිනෙක රසිකලොජි බ්ලොගය ලියන රසික සූරියආරච්ච්මහතා විසින් සිය බ්ලොගයේ සටහන් තබන ලද ලිපියක් කියැවීමෙන් පසු මතක් වු සිදුවීමක් මුල්කරගෙනයි. ඒහිදි ඔහු විවිධ හේතුන් මත මතභේදයට තුඩු දුන් කලාකෘති කිහිපයක් හදුන්වා දී තිබු අතරම මුවිදු බිනෝයි නම් වු ග්‍රැෆික් නිර්මාණ ශිල්පියා පිලිබදවත් ඔහු විසින් නිර්මාණය කර අන්තර්ජාලයට නිකුත් කරන ලද නිර්මාණ වලට (ඔහුගේ ෆේස්බුක් ගිනුමට) සබැදියක්ද ලබා දී තිබුනි .එයට පින්සිදු වන්නට වෙනස් මානයකින් සිතන අපේ නිර්මාණ කරුවෙකුගේ නිර්මාණ කිහිපයක් විදගැනීමටද අවස්තාව ලැබුනි. 

මීට වසර කිහිපයට පෙර ග්‍රැෆික් නිර්මාණ ශිල්පීන් Photo mutilation නැතහොත් ජායාරූප විකෘති කරණය කරනු ලැබුවේ  අපහාසයට හෝ උපහාසයටයි .නමුත් පසුකාලීනව මේ ජායාරූප විකෘතිකරණය කලාවක් වශයෙන් දියුන වන්නට පටන්ගත්තේ සාමාන්‍ය ඡායාරූප වලින් ප්‍රකාශ කෙරෙන හැගීමට වඩා ගැඹුරු තේමාවන් ඒ තුලින් ඉදිරිපත් කිරීමට හැකිවීම නිසයි ( පහත පින්තුරය බලන්න) .

කෙසේ නමුත් මට මේ හරහා මතක් වු දේ නම් වර්ශ 2004 දී පමණ මා විසින් කරන ලද ජායාරූප විකෘතිකරනයකි. ඒකල මා පාසලේ 11 වැනි ශ්‍රේණියේ සිසුවෙක් වු අතර ඒ වන විටත් මා පරිඝනක ක්‍රියාකරවීම හදාරා තිබු නමුත් ග්‍රැෆික් නිර්මණයක් කරගැනීමට තරමි දැනුමක් අහලකවත් නොතිබු බැවින් මා විසින් කරන ලද මෙම ඡායාරූප විකෘතිකරණය සම්පුර්ණයෙන්ම පාහේ කතුරු මගින් කපන ලද පින්තුර එක්කාසු කර ඒවා ගම්වලින් අලවන ලද එකක් විය. මගේ මේ මැනුවල් ෆොටෝ මියුටිලේශන් ක්‍රමයෙන් අවසානයේ මට සුරුපී කතක් අත් දහයකින් යුතු මුවෙන් ලේ පෙරෙන කාලිමෑනියෙක් බවට පත්කීරිමට හැකිවුන අතරම එය බොහෝ දෙනෙකුගේ දෝශ දර්ශනයටද ලක්විය.කෙසේ නමුත් මුවිදු බිනෝයි ශිල්පියාට නම් තවත් මෙැවනි නිර්මාණ කිරීමට හැකියාව ලැබේයැයි මගේ පැතුමයි.




13 April 2017

ගංජා ගසන්නන්ගේ සංගමය (Proud stoners)

පසුගිය දිනෙක ෆේස්බුක් හී දිනියස් එකතුව සංගමයේ සාමාජිකයකු අසා තිබු පැනයකට පිලිතුරු වශයෙන් එක් සහෟදයකු විසින් දමා තිබු කොමෙන්ටුව තිබු සැබැදියක් (Link) එකක් හරහා මම වෙනස්ම තාලේ ෆේස්බුක් එකතුවකට (Facebook group) සම්බන්ධ විය.

මේ ග්රූපය පුරාම ගංජා පානය පිලිබදව සාකච්චාවන් පුරසාරමි වලින් කිසිදු අඩුවක් නොවුන අතර ගැහැනු පිරිමි බේධයකින් තොරව අවුරුදු දහ නවයේ විස්සේ ගැටිස්සියෝද තමන් ගංජ සුරුටිටුව ඔතා ගන්නා තැන සිට සිට දුම් පිට කරන තැන දක්වා වු පුරාජේරු සහිත video clips ද බොහෝ තිබුනි .කොටින්ම කිවහොත් මෙය ගංජ ගසන්නන්ගේ සංගමයකි.

මෙම සමූහයේ නම Proud stoners ය .නැතිනම් සිංහලට හැරවු පසු අභිමානවත් ගල්කාරයන්ය. සුප්‍රකට නාගරික ශබ්ධකෝශය අනුව සැබැවින්ම Stoners යන්නෙහි අර්ථය ගංජා පානය මගින් ලෝකයේ ඇති සියලු ප්‍රශ්න වලට උත්තර සොයන පිරිසක් යන්නයි .

මාත් කිහිපවරක් දේශීය ගංජා සහ KG ලෙසින් හදුන්වන කේරල ගංජා නැතහොත් කේරල ගෝල්ඩ් පානය කර ඇතත් සෝමාලියාවට පාන් වැටුනාසේ එක සුරුට්ටුව දුසිමක් පමණ පානය කිරීමට සැදී පැහැදී බලා සිටින නිසා මා සිතන පරිදි එහි නිවැරදි පදමට තාමත් මට වැදී නැත. කෙසේ නමුත් අත්හැරීමකින් තොරව එම සංගමයට බැදී සිටීමට මම තීරණය කලෙමි.

04 April 2017

ප්ලාස්ටික් නැවත භාවිතයට ගැනීම

මට මේ ජායාරූප පෙල  මගේ සුපුරුදු Stumbleupone වෙබි අඩවියේ සැරිසරන ගමන් අහමිබෙන් හමිබවුන ඒවා ටිකක් .ඉවත දාන දෙයින් අපි ටිකක් නිර්මාණශීලි විදිහට හිතුවනමි කොයිතරමි ලස්සන නිර්මාණයක් කරන්න පුලුවන්ද කියන එක පැහැදිලි කරන්න හොදම උදාහරණයක් මේක.

ප්ලාස්ටික් කියන්නේ අද වෙනකොට මේ නවීන ලෝකයට නැතිවම බැරි වගේම අනිත් පැත්තෙන් මුලු ලෝකයටම ගැටලුවක් වෙලා තියෙන නිශ්පාධනයක්. විද්වතුන්ගේ මතය අනුව නමි ප්ලාටික් භාවිතය අවම කර ගැනීමට තියෙන වඩාත් සාර්ථකම විදිහ තමයි ප්ලාස්ටික් ප්‍රතිචක්රීකරණය කිරීම. මේකෙන් විශේෂයෙන්ම ප්ලාස්ටික් භාන්ඩ උනුකරල නැවත ප්ලාස්ටික් නිශ්පාධයක් නැවත කරනවට වඩා තමන් සතුව දැනට තියෙන ප්ලාස්ටික් නිශ්පාධනය වෙනත් අරමුනක් සදහා නැවත භාවිත කිරීම වඩාත් පරිසර හිතකාමි අකාරය කියලයි කියන්නේ මොකද මේවා උනුකරන නැවත නිශ්පාධන කරනකොට පසට වෙන්න තිබිබ බලපෑම ඊලගට යන්නේ වායුගෝලයට.

ලෝකයේ වැඩියෙන්ම ප්ලාස්ටික් නිශ්පාධන භාවිත වෙන්නේ අමරිකාව රැසියාව චිනය වගේ දියුනු රටවල මේ නිශ්පාන අතරින් වැඩිම ගනනක් වෙනත් නිශ්පාධන වල ඇසුරුමි ලෙස එන ඒවා. Eco Watch වෙබි අඩවියේ සදහන් වන ආකාරයට අපි භාවිතාකරන ප්ලාස්ටික් වලින් 50% ප්‍රතිශතයක් අපි එක් වරක් භාවිතා කරල අහක දානව .ඇමරිකානුවන් වසරකට ප්ලාස්ටික් බෝතල් පමනක් බිලියන 35ක් විතර පරිසරයට මුදාහරිනව .ඒ වගේම වසරකට මුහුදු පක්ශීන් මිලියනයක් හා තවත් මුහුදු ජිවින් ලක්ශයක් පමන ප්ලාස්ටික් හින්ද මියයනව කියලත් හදහන් වෙනව.

මේ ඉතාම සුලු සාධක කිහිපයෙන් අපට ඉදිරියෙදි එන මාරක ගැටලුව ගැන අවබෝධ කරගන්න පුලවන් කොහොම උනත් ප්ලාස්ටික් නැවත භාවිතගැන ගන්න පුලුවන් ලස්සනම උදාහරණයක් නිර්මාණශිල්පී Grath Bristman විසින් කරල තියෙනව එකතුකරගත්ත ප්ලාස්ටික් බෝතල් වලට වර්නගැන්වපු වතුර එකතුකරල නිර්මාණයකරපු සෙවන ස්ථානයක් තමයි. මේ තියෙන්නේ ප්ලාස්ටික් කතාව කොහොම උනත් නිර්මණශිලිත්වය ගැන හොද අදහසක්

03 April 2017

ජේසු ටාසන් උන හැටි ( How jesus became tazan)

ක්‍රිිස්තියානි ආගමේ නාට්‍ය වල  තියෙනවනේ සුප්‍රකට ජවනිකාවක් අර ජේසුස් වහන්සේට ඇන ගහන්න පාර දිගේ කුරුසයක් කරේ තියාගනෙ කටු ඔටුන්නත් එක්ක යන දර්ශනයක්. ඔන්න ඔය දර්ශනෙන් පස්සේ තමා ජේසුස් වහන්සේ කුරුසෙට තියල ඇන ගහන දර්ශනේ පෙන්වන්නේ .ඔන්න එක්තරා රටක මාර්ගයක් දිගේ මෙන්න මේ කොටස පෙන්වමින් මාර්ගයේ නට්‍ය කන්ඩායමක්  ගමන්කරනව.

කඩුවක් අනිත් පැත්ත හැරෙවුව තරමි උස කුරුසයක් උඩ ජේසුස් වහන්සේට රග දක්වන කෙනා ඉන්න ගමන් මොකක් හෝ ආධාරකයක් මත ඒ කුරුසය රදවල ඉදිරියට ගමන් කරවමින් තිබුනා. ඒත් එක්කම මේ ආදර්ශ කුරුසේ සමබරතාව ආරක්ශා කර ගන්න කියල තවත් පිරිසක් කුරුසේ වටේට කඹ කිහිපයක් සමිබන්ධ කරල බිම ඉදන් අල්ලගෙන යනව .නාට්‍ය කන්ඩායම ගමන් කරනව. හේවායේ කෑගහනව. ජේසුට බනිනව .ජේසු බොහෝම වේදනාවෙන් වගේම කරුනාවෙන් වේදනාව දරාගෙන ඉදිරියට යනව. පාර දෙපැත්තේ ඉන්න සැදැහැවත් මිනිස්සුන්ගේ ඇස් සැබෑම ජේසුට ඇති භක්තියෙන් පිරිල ගිහිල්ල. ඊලග තප්පරේ සිද්ධ වෙන්නේ කවුරුවත් නොහිතපු දෙයක් එක පාරටම සමබරතාබ බිදිල කුරුසේ ඇලවෙන්න ගත්තා .ඒත් එක්කම බිම ඉදල අඩි 25ක විතර තරමි උඩක රදවල හිටපු ජේසු කුරුසෙත් එක්ක වැටිල චප්ප වෙන්න කලින් දේවපුත්‍ර භාවය අතැරල ආධාරකයක් විදිහට තිබුන කඹේක එල්ලිල රු......න්ං ගාල බිමට ආව. හරියට  ටාසන් වගේ. අනූ නමයෙන් මනුස්සය චප්ප නොවී සරමත් නොකැඩි බේරුනා .එතන බලන් හිටපු සැදැහැවත් මිනිස්සුන්ගේ මුලු ෆීලින් එකම එතනින්ම ඉවරයි. 

මේ කතාව කියනකොට ඇතමෙකුගේ සිත රිදෙන්න පුලුවන් බව ඇත්ත. ඒත් මිනිස්සු දැනගන්න ඕන ආගමික ශාස්තෘවරුන්ට ගරුබුුමන් දක්වනකොට ඒක උනත් පරෙස්සමෙන් කරන්න. නැත්තමි ගෞරව කරන්න ගිහිල්ල අන්තිමේදි වෙන්නෙ අගෞරවයක්මයි.  දවසක මුහුනු පොතේ කරක්ගසමින් ඉන්නකොට මට දකින්න ලැබුන GIF පින්තුරයක් තමා මේ පෝස්ටුවට පාදක වුනේ. 

මේක බැලුවට පස්සේ මට මේක මතක්වෙන මතක්වෙන සැරේට කොයිතරමි හිනාගියාද කියනවනම් ඉතාම අමාරුවෙන් හිනාව දරාගෙන ඉදලත් මුදල් කවුන්ටරේට ආපු සමහර ගනුදෙනුකරුවොන්ට ඒක මගේ මුහුනෙන් පෙනිල හිතවත් අය කිහිප දෙනක්ම ඇහුව මොකක්ද සිද්දිය කියල .මම ඉතින් සිද්ධ්ය කියන්න ගියේ නැ පස්සේ මුලු කතාවම ටිකක් හොයල බැලුව .ඇත්තටම මට හිනාගියේ කුරිරු යුගයක හිටපු සැබෑම අවිහිංසාවාදියකු වුන  ජේසුස් වහන්සේට මගේ හිතේ ඇති අගෞරවයක් නිසා නෙවේ මේ මිනිස්සුන්ගේ මෝඩ වැඩවල තරම නිසා .

02 April 2017

අමීන් සිංහලද?

පහු ගිය දවසක මම මගේ සහෝදරියගේ නිවසට ගොඩ වැදුනේ ටික දිනෙකින් නොදුටු ඔවුන් දෙපලත් කුඩා පුතුත් දැකීමේ අදහසින්. නිවසට ගොස් සෝෆාව මත පහසුවෙන් හිදගත් මම අක්කාත් අයියාත් සමග ආගිය තොරතුරු විස්තර කතා කරමින් සිටින අතරතුර සෝෆාවට ඉදිරියෙන් තිබු ස්ටුලය යට තිබු පුවත්පත් කිහිපයක් ගෙන තැනින් තැන බලන්නට පටන්ගතිමි. මේ අතර එක් පුවත්පතක තිබු ලිපියක් මම ඉතා උනන්දුවෙන් කියවීමට ගතිමි.

මගේ මතකයේ හැටියට එය තිබුනේ මා අතට ගත් පුවත් පත් ගොන්න අතර තිබූ කාන්තා පුවත්පතක පිටුවකය. එම ලිපියෙහි සදහන් වුයේ අලුත උපන දරුවන්ට තැබිය හැකි සිංහල නම් පෙලක් වන අතර එය කීර්තිමත් ශ්‍රි ලංකිකයෙකු වු අරිසෙන් අහුබුදු මහතාගේ දියනිය වන සමන්ති අහුබුදු මහත්මිය විසින් සකසන ලද්දකි. මෙහි සදහන් සමහර නම් දැකීමෙන් මම තරමක් පුදුමයට පත්වුනේ ඒවායෙන් සමහරක් අපි අසා ඇති ග්‍රීක සමිප්‍රධායේ නම් ලෙසින් වීමයි. 

එහි සදහන් වු පරිදි ඒවා ඉපැරණි සිංහල නම්ය. මට ඒ ලිපි පෙලහි නම් සටහන් තබා ගැනීමට නොහැකි වුන නමුත් මේ කාරණය මතක තබාගෙන මම අන්තර්ජාලයේ මේ ගැන විපරමි කර බැලුවෙමි. ඒ අනුව මට තවත් එැවැනි නම් කිහිපයක් සොයාගැනීමට හැකි විය. පහත දැක්වෙන්නේ ඒවායින් කිහිපයකි
රහුල්- රසඋල්පත           සුබාජා - භාග්‍ය
අමින්- නායක                බිවෝන්- උතුම්,මුල්පෙල
ඩියෙන්කා- යහපත්        ඩෙනිත් - ඉතා නුවනැති

එහි අපි අසා ඇති ලාංකික හුරුවක් ඇති සිංහල නම් මෙන්ම මෙවැනි බටහිර සහ මුසල්මානු හුරුවක් ඇති ඉපැරණි සිංහල නම්ද ඇත.මේ ස්වල්පයක් උවද තවත් මෙවැනි  නම් ගනනාවක් පැවතිය හැකිය

යුගයෙන් යුගයට නම් වෙනස්වීම ලෝකයේ සෑම ජනසමාජයකම දැකිය හැකි මුත් ඉතාම කෙටි කාල ප්‍රාන්තර තුල (කෙටි යුග) තුල නම් වෙනස්වීම ලංකාවේ දැකිය හැකි ලක්ශණයකි .බටහිර රටවල් වලත් අරාබි කරයේත් සියවස් ගනනාවකට පෙර භාවිත කල නම් අද උපදින ලදරුවන්ගේද නමි බවට පත්වේ .

මා සිතන පරිදි අපේ සීයල අත්තල බහුතරයක් භාවිත කල උක්කු බංඩ කිරිබංඩ මෙන්ම සිමියොන් චාර්ලිස් වැනි නම් එකට ලදරුවන්ට තැබුනේ නිශ්චිත නාම ක්‍රමයක් නොපැවතීම නිසා හෝ ඒ ආසන්න කාලයේ ලංකාව පාලනය කල බටහිරයන්ගේ නම් වල ආභාශයෙන් බව සිිතිය හැකිය. ඉන් පසු පරමිපරාවේ විජය අජන්ත සුනේත්‍රා කමලා වැනි 50 ගනන්වල යුගයේ නම් සහ  ඉන්පසු 70 සහ 80 දශකයේ නම් එකල ලංකාවේ ජනප්‍රිය හින්දි චිත්‍රපට සහ ඒ ආශ්‍රයෙන් ලංකාවේ නිපදවු සිංහල චිත්‍රපට නිසා ලැබු බව සිතිය හැකිය.  කෙසේ නමුත් මෙහිදී වැදගත් කාරණයයි මා සිතන්නේ මෙවැනි බටහිර සහ මැදපෙර දිග ආරේ වචන ලංකාවේ පැවතියේ කොයි කාලයේද සහ මෙවැනි වචන අපි දන්නා ඉතිහාසයෙන් ගිලුනේ කෙසේද යන්නයි .

කෙසේ නමුත් ශානක ප්‍රනාන්දු ෆේස්බුක් මිතුරා විසින් එයට එක්කර තිබු මා මීට පෙර අසා නොතිබු ඉතා වටිනා ගීතයක්ද ඔබට එකතු කරමි. බලන්න ඔබ මෙය අසා තිබෙනවාද කියා